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炎帝出生以后與常人不同，頭上長有角，身上長有膿瘡，族人認為他是個不祥之物，便把他扔到了荒郊野外。母親不忍心孩子被丟棄，不顧身體的虛弱去尋找孩子，當他找到孩子的時候，他仍然活著，身上沾滿了泥土，母親便找到一股泉水，要為清洗身上的污垢，正在這時突然有九條龍游了過來，噴出水柱為炎帝沐浴，沐浴后的炎帝頭上的角隱去了，身上的膿瘡也沒有了，到了他九歲的時候，由于他聰慧過人，族人便推舉他為部落的首領，在寶雞峪泉村至今還保留有九龍泉遺址，相傳就是始祖炎帝沐浴過的地方。

當時人們還處于蒙昧無知的狀態(tài)，食物還是以漁獵為主，炎帝看見鳥兒在地上啄食干枯的種子，便想如果鳥兒能吃的東西，那人類也一定可以吃，于是炎帝經(jīng)過不斷的摸索、實踐，用狗尾草培育出了谷子，解決了族人的吃飯問題，一日，炎帝帶領族人上山打獵，看見野豬用鼻子在地上一拱一拱的尋找食物，拱出來的土一攏一攏的，土質(zhì)松軟了許多，始祖受到了啟發(fā)，發(fā)明了耒耜，也就是現(xiàn)在所說的犁，用人拉著耕地，后來炎帝發(fā)現(xiàn)人拉犁特別的吃力，就馴化野牛，讓它來代替人拉犁，于是便把牛角作為部落的圖騰標志，只有部落里權(quán)利最高人才可以佩戴牛角頭飾。

炎帝發(fā)現(xiàn)種下的種子只開花不結(jié)果，原來是缺少太陽的照射，于是炎帝騎著五彩神鳥到東海抱太陽，在回來的途中炎帝又累又渴，便把太陽放在了眉縣湯峪的山谷里休息，太陽的光和熱溫暖了山谷的泉水，傳說現(xiàn)在湯峪溫泉就是當時炎帝抱太陽所留下來的，炎帝抱回太陽，大地有了太陽的照射，萬物得到了蓬勃生長，大地五谷豐登，人們豐衣足食，人們的生產(chǎn)生活也有所改善，剩余物品的種類和數(shù)量也不斷增加，炎帝創(chuàng)立了日中為市，開創(chuàng)了最早的集市貿(mào)易，相傳在寶雞的天臺山還留有太陽市的遺址。人們便有了物與物的交換，所以炎帝是最早的商品交易者。

當時的人們不僅生產(chǎn)、生活非常的落后，還要忍受疾病的困擾，炎帝為了給族人治病，跋山涉水去天臺山采草藥，他嘗遍百草，曾“一日而遇毒七十次”的經(jīng)歷，相傳生姜便是始祖發(fā)現(xiàn)的第一味中藥，為了給族人治病上山采藥，因誤食斷腸草而肝腸寸斷，后人為了紀念他，根據(jù)他在醫(yī)學上的探索和發(fā)現(xiàn)，整理出了我國第一部醫(yī)學著作《神農(nóng)本草經(jīng)》，所以后人尊他為醫(yī)藥之神。

當時有三大氏部落，炎帝氏部落、軒轅氏黃帝部落、九黎族蚩尤氏部落。蚩尤勢力的擴張，損害了炎黃兩大部族的利益，但卻促成了炎黃軍事聯(lián)盟的形成。于是，炎黃聯(lián)手結(jié)兵，向蚩尤發(fā)動反攻。據(jù)說戰(zhàn)爭十分慘烈，以至“流血百里，血流漂杵”。炎黃聯(lián)合會師中原擊敗蚩尤。這兩大部族的會合，固然有著相互交流、相互影響、共同發(fā)展的積極作用，但是發(fā)生矛盾、磨擦的機會也相應增加了。即以游牧為主的黃帝部落憑借草原的存在來生活，而以農(nóng)耕為主的炎帝部落則依靠對草原的墾辟來生活。這樣，農(nóng)耕部落和游牧部落如果生活在同一個空間里，矛盾沖突必然不可避免，于是就發(fā)生了坂泉之戰(zhàn)。在長達數(shù)千年間炎帝與黃帝兩大部落，和大于爭，婚大于仇。他們相伴相隨、相互影響、相互競爭、相互幫助、相互通婚、相互融合。最后牢固地融為一體，形成了華夏族的主體。因此，直到今天，我們中華民族，已經(jīng)發(fā)展成為56個民族的大家庭，無論走到哪里，都忘不了炎黃始祖，并以“炎黃子孫”引以為榮，這就是炎黃子孫的由來。