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首頁本報特約評論員
近幾年來,，我國慈善事業(yè)不斷壯大,，慈善參與人數(shù)、捐贈規(guī)模不斷提升,，在脫貧攻堅等國家重大戰(zhàn)略實施和應對疫情,、自然災害等重大風險挑戰(zhàn)中發(fā)揮了扶危濟困的重要作用，也有力地促進了教育,、衛(wèi)生,、科技、環(huán)保等公益事業(yè)發(fā)展,。慈善已經(jīng)成為我國社會建設不可或缺的重要力量,。
伴隨慈善事業(yè)的發(fā)展，社會各界在奉獻愛心的同時,，也更加關(guān)注慈善,。絕大多數(shù)網(wǎng)民都對慈善行為給予了熱情鼓勵和肯定，對施善者不吝點贊,，但也出現(xiàn)了一些逼捐甚至道德綁架等現(xiàn)象,。逼捐表現(xiàn)主要有三種。一種是指名道姓隔空喊話要求某人某單位捐款;一種是根據(jù)得到的不完全信息隨意發(fā)排行榜,，按捐款數(shù)額大小排座次;還有一種是認為某人或某單位捐少了,，搞人肉搜索直接曬出某某收入和財產(chǎn)，或把其與其他捐贈者比較,，甚至喊話批評施加壓力,。一些企業(yè)或個人迫于輿論壓力不得不出來發(fā)聲證明自己在什么地方捐了多少，用什么方式做了慈善,。
逼捐對慈善雖然有一定的擠出效應,，但帶來的負面影響更明顯。能看到的現(xiàn)象是在一些因重大災害,、疫情等開展的慈善活動中捐贈數(shù)量出現(xiàn)了平均化的傾向,。一些企業(yè)和演藝明星等高收入群體對某個項目,、對某個災害、某次疫情捐贈的數(shù)量幾乎完全一致,。整齊平均的捐款額度背后掩蓋了不同企業(yè),、不同人員實際慈善能力的差別，也看不到他們各自發(fā)揮慈善力量的長處,。自愿捐款似乎變成了任務攤派,。
社會各方面加強對慈善的關(guān)注、鼓勵和監(jiān)督有利于慈善事業(yè)的發(fā)展這是毫無疑問的,。一些發(fā)排行榜,、曬捐贈的網(wǎng)民也抱著關(guān)心慈善、推動慈善的良好動機,。但也必須指出,，逼捐不利于慈善事業(yè)健康發(fā)展，甚至客觀上會給慈善幫倒忙,。鼓勵發(fā)展慈善事業(yè)要尊重捐贈者的意愿,，遵循慈善的內(nèi)在規(guī)律，努力營造健康包容的社會環(huán)境,。這是慈善事業(yè)發(fā)展實現(xiàn)良性循環(huán)的重要條件,。
首先，我們要尊重慈善行為的自愿性,。自愿性是慈善的基本屬性?！吨腥A人民共和國慈善法》明確規(guī)定,，慈善活動是自然人、法人和其他組織以捐贈財產(chǎn)或者提供服務等方式自愿開展的公益活動,。無論個人,、法人和其他組織的慈善行為都具有自愿性。慈善的本義就是對人關(guān)懷,，有同情心,。沒有了自愿性，慈善的利他性就是無源之水,、無本之木,，也就不成其為慈善。捐贈者對個人的財富擁有完全支配權(quán),，這種支配權(quán)不應當受外部力量的脅迫,。從這個意義上理解，對慈善行為的任何外部力量的強迫都有悖于慈善的本性,。尊重行善者的意愿不逼捐,、不搞道德綁架是公眾對慈善應有的態(tài)度,，也是慈善健康成長環(huán)境的重要內(nèi)容。
其次,，不應簡單以捐贈數(shù)量論英雄,。泰山不拒細壤方成其高，江海不擇細流方成其大,。慈善不分大小多少都是愛心的載體,。無數(shù)愛心才能匯聚成慈善的磅礴力量。捐贈多者固然要肯定,，但捐贈少者同樣要給予肯定,。勿以善小而不為，勿因善小而輕慢,，更不能挖苦嘲諷,，這是我們對慈善健康理性的態(tài)度。
捐贈者的能力有大小之分,，慈善的形式,、渠道也有多種。對慈善的評價既要看捐贈規(guī)模也要看項目效果;既要看捐贈的額度,，又要比較捐贈者的收入狀況;既要看一時的慈善表現(xiàn),，也要看其一貫的慈善表現(xiàn)。要引導社會建立有利于慈善可持續(xù)發(fā)展的評價導向,，不能簡單地以捐錢多少論英雄,，不能亂發(fā)捐贈排行榜。現(xiàn)代社會隨著財富形式多元化,，慈善的方式,、渠道更加多樣。有的通過股權(quán)出讓的形式建立慈善信托,，有的通過財產(chǎn)捐贈的形式設立家族基金會,，有的以社區(qū)為單位建立互助式的社區(qū)基金會，這些都是現(xiàn)代慈善的重要載體,。捐款,、捐物、志愿服務都是慈善行為,，對行善者點贊鼓勵也是慈善行為,。當我們對于他人是否以別的渠道、別的形式履行了善舉尚不清楚的情況下,，僅僅從一個事件,、一次直接捐贈額度就發(fā)排行榜是不能夠全面、準確地反映出一個人、一個單位,、一個組織的慈善表現(xiàn)的,，將之用來引導公眾也有失公正，甚至會誤導公眾輿論對行善者造成不必要的傷害,。
第三,，不能以平均主義的眼光看待社會財富。我國擺脫貧困實現(xiàn)富起來的歷史并不長,，財富的快速積累也需要與之相適應建立社會健康包容的財富觀,。有人只看到財富的私有價值，認識不到財富的社會價值和持有者的社會責任,，動輒炫富擺闊,，甚至偷稅漏稅是不正確的甚至是違法的，需要積極引導乃至對違法者追究法律責任;有的人用平均主義思想看待別人的財富,，把慈善捐贈當作殺富濟貧的手段,，認為不捐乃至不多捐就是為富不仁，這種財富觀也是不正確的,。我國有平均主義的思想基礎,，網(wǎng)絡時代又把這種認識和情緒帶到了網(wǎng)上甚至放大，容易形成逼捐的網(wǎng)絡軟暴力,。隨著社會財富的增長,，要引導社會建立與現(xiàn)代社會相適應的健康財富觀。既要引導先富者增強社會責任,，積極回報社會,，又要引導公眾尊重私有財產(chǎn)，尊重財富所有者的財產(chǎn)處置權(quán)利,。
第四,，努力營造健康包容的社會環(huán)境促進慈善事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。衣食足知榮辱,，倉廩實知禮節(jié)。一方面,，作為財富分配的重要方式,，慈善和經(jīng)濟發(fā)展水平、人民的收入水平密切相關(guān);另一方面,，作為道德行為,，慈善也和社會環(huán)境建設息息相關(guān)。營造良好的社會氛圍對慈善的持續(xù)健康發(fā)展至關(guān)重要,。培育慈善力量需要綿綿用力,，久久為功，不能拔苗助長?！吨腥A人民共和國慈善法》規(guī)定,，國家鼓勵、支持自然人,、法人和其他組織依法開展慈善活動,。這種鼓勵支持既需要政府的政策激勵和大力褒揚，也需要社會公眾的鼓勵和包容,。逼捐可能會使一些人迫于面子壓力作出一時的慈善表達,，但也會給行善者留下心理陰影，產(chǎn)生抵觸情緒,，甚至產(chǎn)生竭澤而漁的效果,，不利于慈善可持續(xù)發(fā)展。我們贊頌行善者,，在為所有施善者捧出鮮花獻出掌聲的同時,，不能居高臨下地以道德評判者的地位去對待慈善。在慈善社會建設中,，每個人既是施善者也是慈善成果的享有者,，大家都是公平的，任何人都不應當居高臨下地以道德評價者自居,。
我們有理由相信,，通過大家共同的呵護培育，慈善的社會環(huán)境將更加積極健康,，慈善過程將更加便捷透明,，慈善源流將更加活躍豐富。讓我們共同為此努力!
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